Un lecteur, un livre, une assemblée et, invisible, l’Esprit du Seigneur.
Au retour de l’Exil, le peuple juif rebâtit le temple de Jérusalem, puis les remparts de la ville ; et tous s’établissent dans les villes et les terres qui appartenaient à leurs pères.
On pourrait penser que la réinstallation en Israël est terminée.
En fait, il y manque encore le fondement : la loi de Moïse donnée par Dieu doit être placée au centre de la vie du peuple.
Cela a lieu au cours d’une liturgie de la parole, une cérémonie solennelle où le texte hébreu de la Loi est proclamé par Esdras, puis traduit par les Lévites en araméen, devenu la langue usuelle (première lecture).
Tous peuvent comprendre et rendre grâce à Dieu. Et bientôt, ils s’engageront à être fidèles à cette parole de Dieu proclamée.
C’est le renouvellement de la première alliance.
Dans l’évangile de Luc, ce sera aussi une liturgie de la Parole, quoique plus modeste, qui marquera la mission de Jésus annonçant la bonne nouvelle dans la synagogue de Nazareth, son village (évangile).
En lui, les prophéties ne sont plus seulement proclamées, elles s’accomplissent : « Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture que vous venez d’entendre. »
Et il s’applique à lui-même le passage d’Isaïe qu’il vient de lire. En effet, l’Esprit du Seigneur est sur lui, qui a été consacré par l’onction, et est donc Christ ; il est le porteur de la Bonne Nouvelle, l’Évangile, aux pauvres ; il apporte la lumière, la liberté authentique, une époque nouvelle : on passe de l’ancienne à la nouvelle alliance annoncée par le prophète Jérémie (Jr 31,31-34).
Ces deux liturgies fondatrices inspirent nos liturgies de la Parole, notamment celles qui constituent la première partie de chacune de nos eucharisties.
Car, là aussi, Dieu parle à son peuple, qui entend et comprend sa parole, et vient vivifier à nouveau son alliance avec lui.
Missel des dimanches, 2019